解説
仏の説かれた教えは、一人ひとりの人を、あかるく平安な未来に導き、どのようなことにも動じない、かたい信念を、内(うち)に築(きず)く内容が示されています。生き死にの煩（わずら）いを離れる教えを選ぶには、ただ教えの内容の浅深(せんじん)といった価値判断にもとづいて取捨選択をしないで、人間の性(さが)にふりまわされて生きている、いつわることのない現実のありのままの私(機)の心の支え、よりどころにふさわしい教え(教)を、選び取ることが肝要(かんよう)であります。
ひるがえって、わが身のほどを深くかえりみますと、欲と怒(いか)りとおろかさに支配されている自分の力によって、生き死にの煩（わずら）いを離れることは、容易に実現できないことに気づかされますから、ただひたすらに阿弥陀仏におすがりし、頼(たよ)り、導きと護りと救いを頂く外ないのであります。
このように「教」と「機」がしっかり噛(か)み合うことは、大変有意義なことであります。「教機」が一致し、噛み合うとき、人は教えに導かれ、教えは人の上にいきることになり、ひいては社会にうるおいをもたらすことになるのであります。
このような趣旨のもとに宗祖法然上人は、わが国に既存していた南都(なんと)の六宗（りくしゅう) （（法相(ほっそう)、華厳(けごん)、倶舎(くしゃ)、成実(じょうじつ)、三論（さんろん）、律(りつ)の各宗）、平安朝の二宗（天台(てんだい)、真言(しんごん)の各宗）の外に、浄土一宗を創立されたことを、『選択集（せんちゃくしゅう)』第一章（「聖道門(しょうどうもん）を捨てて、浄土門（じょうどもん）に帰す」）の上に宣言されました。 |
